Использование баскского языка — это только говорение?

Четверо исследователей опубликовали в журнале Bat содержательную статью под заголовком «К новой дефиниции использования баскского: чему мы можем научиться из коммуникации». Авторы — Джосу Амезага, Ане Мартинес, Либе Мименца и Нароя Бюрресо — предлагают, по сути, пересмотреть привычное представление о языковой «использовательской практике». Их гипотеза, как минимум, примечательна. Классическая социолингвистика всегда измеряла использование языка «с точки зрения производства»: то есть когда кто‑то действительно разговаривает на баскском в непосредственных контактах. Авторы же настаивают, что потребление баскскоязычных медиа — чтение, прослушивание, просмотр — тоже является использованием языка; они называют это «потребительской практикой». Такое расширение понятия «использование» полностью меняет портрет баскской языковой общины.

Основные выводы и наиболее поразительные данные из статьи:

1) Две разные общины, два разных профиля

Потребители баскскоязычных СМИ и обычные активные носители языка — это не одни и те же люди. Сравнение профилей показывает резкое противостояние:

  • Классический центр (активные носители): большинство испытывают значительное языковое удобство, говорят по‑басс‑ки в домашней обстановке и 61% из них проживают в так называемых «баскскоязычных регионах» (арнасгунэ).
  • Новый профиль (потребители медиа): они — зеркальное отражение. 58% потребителей в основном говорят по‑испански/по‑французски дома, 55% считают, что говорят на этих языках лучше, чем на баскском, и 58% живут за пределами «баскскоязычных регионов».

2) Большой парадокс: владение языком не равно потреблению медиа на нём

Один из наиболее удивительных фактов — явление в обратном направлении. Хорошее знание баскского не гарантирует потребление медиа на баскском: 56% тех, кто лучше владеет баскским, не потребляют баскскоязычные медиа. Среди тех, кто в основном говорит дома по‑баскски, 57% также не потребляют такие медиа. Авторы сводят эти данные к двум главным идеям:

  • «Жёсткая зона» — это лишь часть, а не целое: образ носителя, который с лёгкостью говорит на баскском, использует его дома и живёт в полностью баскскоязычном населённом пункте, при этом регулярно потребляя медиа на баскском, — является по сути небольшой и привилегированной частью общей общины.
  • Полицентризм (множественность центров): баскская языковая община не имеет единого центра. Вероятно, каждый тип практики (говорение или потребление) имеет свой собственный центр. Человек, живущий в доминирующе неродном языком районе, может мало говорить по‑баскски, но ежедневно потреблять баскскоязычную прессу или телевидение. И это тоже является способом поддерживать живость языка.

Авторы предлагают расширить концепцию «использования» языка, и это представляется плодотворной идеей. Разрыв и различия между этими двумя формами использования требуют более глубоких исследований. Далее в материале приводятся размышления и смежные заметки по социолингвистике, локальной политике и практике — обсуждаются адаптация к территориям и содержание языковой политики, а также различные публикации и материалы, касающиеся языка и сообщества. В целом, статья делает важный вклад в понимание того, что поддержание языка — это не только устная практика в бытовой среде, но и широкое поле медиа‑потребления, которое формирует и удерживает языковое присутствие в более полицентричном сообществе.